SPADE & ARCHER

Habitualmente se caracteriza a un aula como estilemática cuando dispone de un diseño arquitectónico peculiar que resulta recurrente y que hace posible tanto un enfoque individualizado de la enseñanza como uno de carácter cooperativo. Se trata de espacios volumétricos variables que cuando el sujeto los observa desde su interior (normalmente por “sujeto” hacemos referencia a personal docente, personal discente o personal de limpieza y mantenimiento)  se enfrenta a un conjunto variable de mobiliario de carácter escolar o formativo. Una definición ofrecida por pioneros en el campo es que las aulas estilemáticas derivan en un despliegue volumétrico de carácter didáctico-curricular. Otra de sus características definitorias es que han de ser reservadas con cierta antelación para usos no contemplados en una actividad que podamos considerar como habitual o cotidiana. La reserva con antelación, frente a la figura de la persona que se encarga de la administración de los espacios volumétricos, no es ociosa, sobre todo cuando estamos en presencia de actividades no reguladas por los horarios/actividades prefijados.

El Proyector Patentado Pogüerpin es un instrumento pedagógico-didáctico de carácter tecnológico-educativo, utilizado especialmente entre los siglos XV y XVIII , que nace de la combinación de un clavicémbalo (o incluso un clavicordio, o una espineta) con un pequeña lente de proyección a través de la luz de un velón. Parte del mecanismo coincide con el del clave y otra parte con el soporte que da pie a luminiscencia de una o varias velas o candelas (fuente de luz con una mecha y una barra de combustible sólido) soliendo estar ambos elementos superpuestos y conectados mediante un particular mecanismo. La primera descripción del instrumento se remonta a 1424, mientras que la palabra «Pogüerpin» aparece publicada por vez primera en 1438. El ejemplar más antiguo de Pogüerpin encontrado hasta el momento y conservado (y todavía en uso) en la Teacher School de Essex, fue construido en 1573,en Inglaterra, por el famoso maestro artesano flamenco Hugo van der Eyck-Goes “el Viejo”. En la actualidad hay muy pocos fabricantes de tecnología educativa que realicen Proyectores Patentados Pogüerpin.

En general se suele caracterizar a un docente como espiciforme cuando tiene forma o recuerda a una espiga. Normalmente, situado un docente espiciforme frente a una pizarra, será fácil identificar su inflorescencia racimosa, allí donde el raquis es alargado y sus manos recuerdan las flores de tipo sésil.

En docentes espiciformes del ámbito de las Ciencias y las Tecnologías el tipo de inflorescencia es cimosa o cerrada, dando lugar al llamado profesor (o profesora) helicoidal. En el caso de docentes espiciformes de Humanidades y Sociales el tipo de inflorescencia da lugar al profesor (o profesora) circinada o escorpioide.

Ilustración de carácter ilustrativo.

La narcolepsia (del griego nárke, «sopor», y lepsis, «posesión»), también conocida como síndrome de Gelineau o epilepsia del sueño, es un trastorno del sueño cuya prevalencia en la población es muy baja, sin embargo la variedad “narcolepsia docente”, tal como su nombre indica, es un trastorno del sueño de los docentes pero cuya incidencia en el colectivo es alta o relativamente alta.. Se caracteriza por la presencia de accesos de somnolencia irresistible durante las reuniones de Departamento, Secciones Departamentales, Comisiones, Juntas de Centro y hasta Claustros. Afecta por igual a profesores y a profesoras.

Según la temática de la reunión y el número de asistentes, la narcolepsia docente puede combinarse fatalmente con episodios de cataplejía (parálisis o debilidad extrema bilateral de un conjunto muscular), alucinaciones hipnagógicas (visiones fugaces en la transición vigilia-sueño) o hipnopómpicas (transición sueño-vigilia); incluso dependiendo de la duración del período de sueño puede influir en el sueño nocturno generando vigilia.

Si bien la narcolepsia docente es un fenómeno que afecta a profesores, su réplica en el colectivo discente es el llamado “aprendizaje hipnogógico” (ver entrada en el diccionario enciclopedagógico).

Cualquier aprendizaje puede ser definido como hipnogógico cuando deriva de una alucinación auditiva, visual o táctil que se produce poco antes del inicio del sueño al rato de estar presente en una clase. La palabra hipnogógica (o hipnagógico) expresa una situación de tránsito entre la vigilia y el sueño.

Estos fenómenos son frecuentes en clases con tendencia al monólogo sin atisbo de humor y también en clases con una tonalidad en el mensaje oral que tiende hacia la somnolencia. También se ha comprobado que la ocurrencia del fenómeno también puede estar en relación directa con la hora de la clase o con la actividad previa del estudiante (por ejemplo, es más frecuente en instantes posteriores a comidas copiosas o a la ingesta de alcohol). Las alucinaciones más comunes son de tipo visual o de carácter auditivo. En muchas ocasiones tienen relación con vivencias del día anterior. Y a veces no se guarda recuerdo de la misma al despertar. Si bien el aprendizaje hipnogógico es un fenómeno discente, su réplica en el docente es la llamada “narcolepsia docente” (ver entrada en el diccionario enciclopedagógico).

Utilizamos el término “bilocación docente” cuando nos referimos al fenómeno en el que un profesor o profesora se encuentra ubicado en dos aulas, dando una clase de carácter presencial, de forma simultánea.

Resulta de especial importancia incidir en la presencia de las dos condiciones aludidas para poder hablar con propiedad de “bilocación”: (i) el profesor o profesora da clase de carácter presencial y (ii) lo hace de forma simultánea en dos aulas.

De esta forma, resulta intrascendente si la clase presencial es de carácter magistral o, por el contrario, es de carácter participativo, el carácter básico para la bilocación lo define la presencialidad. De igual manera resulta intrascendente si las dos aulas en las que enseña, de forma simultánea el profesor o profesora, están o no en un mismo edificio o, incluso, en la misma localidad, el carácter lo otorga la condición de simultaneidad, no la mayor o menor cercanía.

En realidad no se trata de un fenómeno habitual, pero se encuentra perfectamente documentado. Siendo identificado como un fenómeno físico más que espiritual suele darse con mayor asiduidad en los campus de ciencias que en los de humanidades y se ha demostrado que el docente que experimenta la bilocación es capaz de interactuar normalmente con sus dos grupos de estudiantes. Es conocido el caso del profesor visitante Arnold Weithfussen, que llevó a los tribunales a la Universidad de San Pío de Pietrelcina, al exigir un doble salario en su condición de “docente bilocador”, y que derivó en un célebre proceso que finalizó en 1963 y que está pendiente de sentencia.

El fenómeno, por otra parte, está siendo analizado por el Centro Superior de Investigaciones Gerenciales en Educación Superior (CSIGES) San José de Cupertino, con algunos éxitos relativos, en la tarea de producir bilocación docente a voluntad y por tanto abaratar los costes de profesorado.

La transmutación didáctica es un término relacionado con la alquimia pedagógica que consiste en la conversión de una metodología de enseñanza en el aula a otra diferente.

Desde los inicios de la docencia responsable (responsabilis dotentiae) se creía que esta conversión era posible a base de instrucciones, mandatos u órdenes de quien detenta el poder hacia el que no lo detenta (a este respecto es conocido el dicho del Vice-chancelor de la Nothingham University, Chalmers Brightein, quien en el s. XII y momentos antes de ser conducido a la hoguera por hereje, gritó a la chusma que le vilipendiaba “la innovación pedagógica ha de vencer, no convencer”). Sin embargo, el descubrimiento, varios siglos después, de la capacidad de reflexión y cambio por parte del profesor, puesta de manifiesto por el célebre alquimista Sendivogius en el siglo XVII, poco antes  de dedicarse a la destilación de oxígeno a partir de salitre, supuso un cambio importante, muy relevante, en la forma en la que se gestionó la transmutación didáctica en algunas de las más importantes universidades del momento.

Archibald Lungren Santucci (EPA Straciatella).

“El aprendizaje a lo largo de la vida tiene que acompañar la transición hacia una economía y una sociedad basadas en el conocimiento y es fundamental para que esta transición pueda tener éxito”.

Consejo Europeo de Lisboa

El concepto de formación a lo largo de la vida (LIFE-LONG EDUCATION) se ha ido transformando y evolucionando a lo largo de las últimas décadas. Lo que parece evidente es que los retos a los que ha de responder una sociedad moderna como la nuestra, basada en el conocimiento y la información, así como en el uso de las nuevas tecnologías de la información y comunicación (NTICs), nos obliga a observar la formación a lo largo de la vida tanto como una herramienta poderosa para el desarrollo económico desde la perspectiva de la globalización de los mercados, así como una forma de desarrollo personal y social que se relaciona estrechamente con el vínculo entre individuo y empleo.

La idea básica es que mientras una persona, sea cual sea su edad y estado, tenga la posibilidad de mejorar, allí siempre podrá haber una actividad de aprendizaje que tenga como objetivo mejorarla.

A tal efecto, desde los sistemas educativos formales e informales de las sociedades transtecnológicas, se han puesto en marcha y vienen experimentándose mecanismos de formación a lo largo de la vida que prácticamente vienen a ofrecer una oferta formativa desde antes de la concepción hasta la muerte.

Lo cierto es que, dado el esfuerzo económico y organizativo que las sociedades del conocimiento ponen en juego en la creación y desarrollo de esa inmensa y variada oferta formativa, no sólo se viene planteando, desde hace algún tiempo, la obligatoriedad de cursar, cuando se alcanzan determinadas edades o situaciones, algunos ciclos formativos básicos (1), sino que se viene conceptualizando un nuevo enfoque que ampliaría enormemente los horizontes de la formación permanente y que partiría de la conocida hipótesis de que existe un “más allá”, una vida eterna y que, en esa eternidad, el alma puede mejorar y, por tanto, podemos hablar con propiedad de la posibilidad de una formación a lo largo de la vida, en este caso, eterna (EVERLASTING-LIFE EDUCATION).

Si bien no estamos sino en el comienzo, en los primeros pasos, de este nuevo enfoque (no es posible llamarlo paradigma dada la “juventud” del planteamiento), ya se han venido diseñando de forma experimental algunas experiencias que tienen que ver con la posibilidad de analizar las carencias formativas de los poltergeist y en general fantasmas, almas desencarnadas y espíritus.

Lo cierto es que el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y comunicación genera nuevos retos a las sociedades no sólo “tangibles”, sino también con respecto a las intangibles o del “más allá”. De esta forma, lo que antes sólo estaba al alcance de unos pocos iniciados, por ejemplo, las psicofonías (grabaciones sonoras en las que supuestamente se oye la voz o los movimientos de algún difunto) o las psicoimágenes (imágenes estáticas o en movimiento en las que, presuntamente, puede distinguirse alguna presencia fantasmal), en estos momentos pueden perfectamente grabarse por cualquier aficionado, por ejemplo, en algunos de los más modernos e innovadores teléfonos móviles del mercado.

Estas innovaciones generan nuevas formas de comunicación con otras dimensiones y realidades que pueden facilitar los procesos de formación permanente, más allá de formas tradicionales de formación basadas en procedimientos caducos como pueda ser la tradicional utilización de bibliotecas por parte de entes etéreos (ver figura 1).

¿Cuáles son las competencias básicas a contemplar en una formación a lo largo de la vida eterna?. Ese es un problema no fácil de resolver. Según Hans Whyttaker, a la sazón director-prefecto del CEVE (Centro de estudios de la vida eterna), más que la definición de competencias el problema central consiste en la forma en la que esas competencias se pueden ir renovando y redefiniendo a lo largo de la eternidad en una especie de movimiento reflexión-acción de carácter infinito muy similar al generado por las incansables hormigas del anillo de Moebius (ver figura 2).

El Grupo de Trabajo en Competencias para la Eternidad, dependiente del CEVE, en su Gran Libro Blanco, presenta, por ejemplo, las siguientes seis competencias como Básicas o Claves para un buen desarrollo en el infinito de la eternitud:

1.- Expresarse oralmente y por escrito correcta y adecuadamente en todas las lenguas oficiales de la eternidad.

2.- Utilizar con solvencia las más recientes tecnologías de la información y de la comunicación astral como herramientas de trabajo habituales.

3.- Analizar e incorporar de forma críptica las cuestiones más relevantes de la eternidad que afectan al más allá, cambios en las relaciones de género e intergeneracionales; multiculturalidad e interculturalidad; discriminación e inclusión psicoastral y desarrollo sostenible.

4.- En apariciones e intervenciones no explicables científicamente, promover las acciones cooperativas y el trabajo y esfuerzo individual.

5.- Asumir que el ejercicio de la fantasmagoria ha de ir perfeccionándose y adaptándose a los cambios científicos, tecnológicos y sociales que tengan lugar a lo largo de la vida eterna.

6.- Identificar y planificar la resolución de situaciones no explicables.

Es evidente que dichas competencias están sujetas a debate y discusión, más en estos momentos en los que asistimos a un proceso de Convergencia entre diferentes Creencias en torno al más allá, pero no deja de ser un buen punto de partida para el análisis.

(1) Son innumerables los ejemplos que se pueden poner, así, es conocido, por solicitado, el Taller sobre Alcanos (hidrocarburos en los cuales todos los enlaces carbono-carbono son enlaces simples)  dirigido a personas mayores en residencias de día, y su correlato en el Seminario sobre Cicloalcanos (alcanos en los cuales los átomos de carbono están unidos formando un anillo). Otro ejemplo lo podríamos situar en el Curso Itinerante, dirigido a parados no titulados a la búsqueda de su primer trabajo, titulado “Análisis y comentario en torno al Retablo de San Fabián y San Sebastián de Radiquero, como arte representativo del siglo 15”.